《石犀行》

杜甫·唐朝（约759年）

君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。

自古虽有厌胜法，天生江水向东流。

蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。

今年灌口损户口，此事或恐为神羞。

终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。

先王作法皆正道，诡怪何得参人谋。

嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。

但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。

安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。

译文及赏析

你可知道秦朝蜀郡太守李冰，雕刻三头石犀镇守江流。自古虽有镇压水患的方术，但江水东流本是自然法则。蜀人千年来自夸石犀灵验，洪水从不靠近张仪修筑的城楼。今年灌口决堤百姓遭灾，此事恐怕要让神灵蒙羞。终究要靠众人筑堤防护，秋季用木石筑起高高屏障。古代圣王治国皆用正道，诡怪之术岂能参与人事谋略。可叹三头石犀毫无用处，残缺错位随江水漂逝。唯有天地元气调和顺畅，才能免除洪水肆虐的灾殃。何时能有壮士重整纲纪，平定水患让石犀消失无踪。

这首诗以石犀的传说为切入点，通过对比传说与现实的巨大反差，深刻揭露了封建迷信的虚妄。杜甫用“缺讹只与长川逝”的生动描写，暗示了统治者推崇的祥瑞之兆在现实灾难面前的苍白无力，体现了诗人关注民生、求真务实

创作背景

此诗创作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，杜甫因避安史之乱流落成都期间。当时灌口（今都江堰）发生特大水灾，造成大量人员伤亡。面对官方仍宣扬石犀镇水的迷信说法，亲身经历战乱流离的杜甫深感愤慨，遂作此诗批判统治者不修德政、迷信虚妄的行为，表达了对民生疾苦的深切关怀。

鉴赏

本诗艺术手法精湛，开篇“君不见”以呼告句式增强感染力，通过“秦时蜀太守”与“今年灌口损户口”的时空对照，构建强烈反差。诗中“泛溢不近张仪楼”与“缺讹只与长川逝”形成意象对立，运用对比手法突显主题。炼字方面，“矜夸”“羞”“凋瘵”等词精准传达批判态度，结尾“犀奔茫”的动态描写，暗含对破除迷信的期待。全诗语言质朴却意境深远，展现了杜甫沉郁顿挫的独特诗风。

赏析

本诗凝聚着杜甫深沉的忧国忧民之情。通过石犀传说的破灭，诗人不仅批判了统治者的昏聩，更表达了“终藉堤防出众力”的治国理念——真正的安宁来自众人的实干而非虚妄的祥瑞。诗中“自免洪涛恣凋瘵”的期盼，既是对民生疾苦的深切同情，更是对理性治国、务实为民的政治理想的执着追求。这种将个人命运与国家兴衰紧密相连的情感，正是杜甫诗作最动人的精神内核。

简析

《石犀行》是杜甫现实主义诗风的典范之作，在唐诗中具有独特的文学地位。全诗以犀利的笔触揭露封建迷信的荒谬，倡导务实精神，展现了诗人超越时代的理性思考。艺术上采用古体诗形式，语言凝练厚重，意象对比鲜明，情感深沉激越。该诗不仅是唐代政治讽喻诗的重要代表，更以其深刻的思想性和高超的艺术性，成为中国古代诗歌中批判现实主义传统的杰出典范。

作者介绍

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。其诗作以沉郁顿挫为主要风格，深刻反映社会现实和人民疾苦，被后世尊为“诗圣”。代表作“三吏”“三别”、《春望》、《登高》等，展现了其忧国忧民的情怀和高超的艺术造诣。杜甫的诗歌在中国文学史上影响深远，与李白并称“李杜”，其作品被誉为“诗史”。

FAQ

小编赏析

读这首诗，仿佛看到一位忧国忧民的老者，指着江中那些被神化的石犀发出沉重的叹息。在今天这个信息爆炸的时代，我们同样需要杜甫这种求真务实的精神——不盲从传说，不轻信权威，用理性的眼光看待世界。当灾难来临，真正能保护我们的不是虚无的祥瑞，而是科学的方法和团结的力量。

总结

站在成都江边，杜甫目睹水患造成的惨状，挥笔写下了这首振聋发聩的《石犀行》。诗中那个被蜀人崇拜千年的石犀传说，在无情的洪水面前轰然崩塌。这种崩塌不仅是神话的破灭，更是对那个时代统治者迷信思想的深刻讽刺。诗人用“终藉堤防出众力”的呐喊，告诉我们真正的安宁来自众人的实干；用“先王作法皆正道”的智慧，启迪我们治国理政需要的是德政而非祥瑞。透过石犀这个意象，我们看到了杜甫作为现实主义诗人的深刻洞察——他早已超越时代的局限，认识到民生福祉的根本在于务实进取。这首诗之所以历经千年仍熠熠生辉，不仅在于其精湛的艺术手法，更在于其中蕴含的理性精神与人文关怀，这种精神在任何时代都具有重要的启示意义。