《乾元中寓居同谷县作歌七首》

杜甫·唐朝乾元年间（758-759年）

有客有客字子美

白头乱发垂过耳

岁拾橡栗随狙公

天寒日暮山谷里

中原无书归不得

手脚冻皴皮肉死

呜呼一歌兮歌已哀

悲风为我从天来

长镵长镵白木柄

我生托子以为命

黄独无苗山雪盛

短衣数挽不掩胫

此时与子空归来

男呻女吟四壁静

呜呼二歌兮歌始放

邻里为我色惆怅

有弟有弟在远方

三人各瘦何人强

生别展转不相见

胡尘暗天道路长

前飞鴐鹅后鶬鸧

安得送我置汝旁

呜呼三歌兮歌三发

汝归何处收兄骨

有妹有妹在钟离

良人早殁诸孤痴

长淮浪高蛟龙怒

十年不见来何时

扁舟欲往箭满眼

杳杳南国多旌旗

呜呼四歌兮歌四奏

林猿为我啼清昼

四山多风溪水急

寒雨飒飒枯树湿

黄蒿古城云不开

白狐跳梁黄狐立

我生何为在穷谷

中夜起坐万感集

呜呼五歌兮歌正长

魂招不来归故乡

南有龙兮在山湫

古木巃嵸枝相樛

木叶黄落龙正蛰

蝮蛇东来水上游

我行怪此安敢出

拔剑欲斩且复休

呜呼六歌兮歌思迟

溪壑为我回春姿

男儿生不成名身已老

三年饥走荒山道

长安卿相多少年

富贵应须致身早

山中儒生旧相识

但话宿昔伤怀抱

呜呼七歌兮悄终曲

仰视皇天白日速

译文及赏析

译文：有位游子名叫子美，白发凌乱垂过双耳。每年采摘橡果跟随养猴人，天寒日暮还在山谷里。中原没有书信无法归乡，手脚冻裂皮肉将死。第一首歌啊歌声已哀，悲风为我从天而降。

赏析：这组诗歌以自述体形式展现杜甫流寓同谷时的生存困境。诗中“白头乱发”“手脚冻皴”等具象描写，将诗人饥寒交迫的生存状态刻画得淋漓尽致。“悲风为我从天来”一句，将自然景象与内心悲怆完美融合，形成强烈的艺术感染力。

创作背景

本组诗创作于唐肃宗乾元二年（759年）冬，时值安史之乱后期。杜甫因上疏救房琯被贬，辞去华州司功参军职务，携家眷流落至同谷县。当地生活条件极其艰苦，诗人一度靠拾橡栗、挖黄独维持生计，这七首组诗正是其在人生最低谷时期的真实写照。

鉴赏

组诗在艺术手法上采用连章体结构，七首诗既独立成篇又相互关联。诗中大量运用白描手法，如“岁拾橡栗随狙公”展现采食野果的艰辛，“短衣数挽不掩胫”描写衣不蔽体的窘迫。修辞上善用叠词“有客有客”“有弟有弟”增强抒情节奏，每首诗结尾均以“呜呼X歌兮”呼应，形成循环往复的悲怆旋律。

赏析

这组诗歌贯穿了杜甫对家国命运的深切忧患与个人遭遇的悲愤控诉。从“中原无书归不得”的思乡之情，到“汝归何处收兄骨”的兄弟牵挂，再到“富贵应须致身早”的仕途感慨，完整呈现了诗人在乱世中理想破灭、生计无着的多重痛苦。其情感内核既包含对个人命运的不平之鸣，更寄托了对天下苍生的深沉关怀。

简析

《乾元中寓居同谷县作歌七首》是杜甫叙事诗中的巅峰之作，以七首连章体真实记录其流寓同谷的艰苦生活。组诗将个人命运与时代悲剧紧密结合，开创性地运用自传体歌行形式，在平实的叙事中注入深沉的家国情怀。其白描手法与抒情节奏的完美结合，对后世叙事诗创作产生深远影响，被誉为“诗史”中最为震撼人心的篇章之一。

作者介绍

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。其诗作以沉郁顿挫的艺术风格著称，深刻反映安史之乱前后的社会现实，被尊为“诗圣”。代表作“三吏三别”《春望》《登高》等，将个人命运与家国情怀完美融合，其诗歌被后世称为“诗史”，对中国古典诗歌发展产生深远影响。

FAQ

小编赏析

读这组诗时，仿佛能看到一个白发苍苍的老人，在寒风中蹒跚拾橡果的身影。杜甫用最朴实的语言，把那个时代的苦难和我们每个人的生存困境连接起来。当你为生活奔波感到疲惫时，读读这些诗句，会发现千百年前就有人懂得你的艰辛。这种跨越时空的情感共鸣，正是杜甫诗歌最打动人心的地方。

总结

站在同谷县荒凉的山谷中，四十六岁的杜甫用七首悲歌记录下人生最黑暗的时光。从“白头乱发垂过耳”的自我写照，到“手脚冻皴皮肉死”的生存细节，再到“汝归何处收兄骨”的骨肉深情，这组诗以惊人的真实感将我们带入那个战乱年代。诗中既有对个人命运的不平之鸣，更有对家国天下的深沉忧思。七首诗如同七个乐章，在“呜呼”的悲叹声中层层递进，最终汇聚成一部个人与时代的双重悲剧。杜甫在这些诗中展现的不仅是诗艺的巅峰，更是一个知识分子在极端困境中依然坚守的人文关怀。当我们今天重读这些诗句，依然能感受到那份穿越千年的悲怆与力量，这正是伟大文学作品永恒的魅力所在。