李白《草创大还赠柳官迪》以瑰丽想象展现道家炼丹之术，字里行间透出对修道长生的向往。这篇深度解析将带你领略诗仙笔下的丹鼎玄机，通过原文翻译、创作背景与艺术鉴赏，完整呈现盛唐道教文化与李白精神世界的交织。

草创大还赠柳官迪

李白·唐朝（约743年）

天地为橐籥

周流行太易

造化合元符

交媾腾精魄

自然成妙用

孰知其指的

罗络四季间

绵微无一隙

日月更出没

双光岂云只

姹女乘河车

黄金充辕轭

执枢相管辖

摧伏伤羽翮

朱鸟张炎威

白虎守本宅

相煎成苦老

消铄凝津液

仿佛明窗尘

死灰同至寂

捣冶入赤色

十二周律历

赫然称大还

与道本无隔

白日可抚弄

清都在咫尺

北酆落死名

南宫生籍

一遇黄房中

三载形神寂

功成云雷退

振锡携烟客

金龙来驾虎

跨骑万里陌

自有来去期

留侯辨玉石

译文及赏析

译文：天地如同风箱般运转，周流运行于混沌太易之境。造化交融生成元气符箓，阴阳交合激荡着精魄。自然形成玄妙作用，谁能知晓其真谛？四季循环络绎不绝，细微处毫无间隙。日月交替升沉，双辉岂会单独存在？少女驾驭河车，黄金装饰车辕。执掌枢纽相互制约，摧折压制损伤羽翼。朱雀张扬炎威，白虎镇守本宅。相互煎熬成枯老，消熔凝结成津液。宛若明窗微尘，死灰般归于寂静。冶炼成赤色丹药，十二律历周而复始。赫然成就大还丹，与大道本无隔阂。白日可以抚玩，天宫近在咫尺。北酆除去死籍，南宫登入仙册。一旦进入黄房修炼，三载形神俱寂。功成时云雷退散，振动锡杖携烟霞客。金龙来驾驭白虎，跨越万里征程。自有来去定期，留侯辨识仙缘玉石。

赏析：诗中姹女、河车、白虎、朱雀等意象构建出完整的炼丹图谱，十二周律历暗合道教时空观，大还丹的炼制过程被赋予宇宙运行的宏大叙事，展现李白对道家炼丹术的深刻理解与诗意升华。

创作背景

此诗作于天宝二年（743年）李白供奉翰林期间，当时唐玄宗崇信道教，炼丹求仙之风盛行。李白与道友柳官迪交往密切，在目睹宫廷炼丹场景后，结合自身修道体验创作此诗。诗中既反映盛唐道教鼎盛的时代特征，也透露出诗人在政治理想与修道情怀间的矛盾心境。

鉴赏

李白运用博喻手法将炼丹过程诗化，如“天地为橐籥”化用《道德经》意象，“朱鸟张炎威”以四象对应炼丹火候。炼字方面“腾”“凝”“捣冶”等动词精准刻画丹药炼制动态，时空交错的意境营造使炼丹术升华为对宇宙本源的哲思。结尾“跨骑万里陌”以游仙笔法突破现实维度，形成虚实相生的艺术张力。

赏析

本诗深层情感在于对生命永恒的渴求与精神超脱的向往。通过描写炼丹得道的过程，李白抒发了在政治失意后寻求精神寄托的心路历程。“北酆落死名”的宣言，实则是诗人对现实束缚的挣脱，金丹大成象征其追求绝对自由的生命理想，与《古风》其五“服药求仙”主题形成精神呼应。

简析

《草创大还赠柳官迪》是盛唐道教诗歌的典范之作，以瑰丽想象将炼丹术升华为哲学思考。全诗融合《周易》卦象、五行学说与丹鼎术语，构建出完整的道教修炼体系。在艺术上开创了游仙诗与炼丹诗结合的新范式，对后世道教文学影响深远。该作不仅是研究李白道教思想的重要文本，更是唐代宗教文化与诗歌艺术交融的珍贵标本。

作者介绍

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗作以豪放飘逸著称，善于运用夸张想象与神话典故，开创了盛唐诗歌的巅峰境界。作为道教信徒，众多游仙诗融合了道家思想与诗歌艺术，代表作《蜀道难》《将进酒》等展现其惊世才华，被后人尊为“诗仙”。

FAQ

小编赏析

读这首诗就像观看一场玄幻大片！李白用“金龙驾虎”“跨骑万里”的炫酷画面，把枯燥的炼丹过程变成奇幻冒险。现代人追求“躺平”时，不妨感受诗仙在炼丹中寻找的另类解脱——那种把生命炼成金丹的极致浪漫，是不是像极了我们追求理想生活的执着？

总结

当盛唐的丹炉升起袅袅青烟，李白以《草创大还赠柳官迪》将道教炼丹术淬炼成不朽诗篇。从“天地为橐籥”的宇宙视角到“赫然称大还”的修炼成果，全诗既是对长生术的礼赞，更是对精神自由的终极追寻。在朱雀白虎的意象交织中，我们看见诗人把政治失意熔铸成仙家意象，用十二律历的周而复始暗喻生命循环。这首融合道术与诗艺的杰作，不仅记录着唐代炼丹文化的鼎盛，更镌刻着诗仙永不磨灭的生命热情——那些鎏金的炼丹术语最终都化作穿越时空的星光，在文学长河中持续照耀着人类对永恒与超越的渴望。